从心底和土地中升腾的虔诚
——序《嵩县宗教文化概述》
让我来给这本书作序，实在是要让笨鸟去领航群雁的飞行。我没有推辞，是因为关于这一隅土地上的宗教，也曾经是我成长中的文化根须，如同我饥饿时的奶水，过去和现在都在我的生命中涓涓地流淌和蜿蜒。还有，这本书的作者们，都是我的老师，也都是我的朋友。想起家乡的那块土地和土地上的文化，我非常清晰地知道，是因为他们的勤奋和存在，才使那块土地总是延续和闪烁着中原文化的光辉。而我，和我这样的人，只是一些从那块土地上逃出来的摄取者，汲取着他们和土地的营养，回报的却只是一些无用的虚浮和遥远。再者说，这是一本嵩县宗教文化的志述，有那么多的领导和嵩县以外的名人和文人都为其题词言说，我若推辞不写点什么，就无异于别人去建房筑屋时，我却要推墙砸瓦，做着一种最为不该的逆叛。
也就不敢怠慢地应承下来。
也就一篇篇地认真去捧读这本宗教志述中的每章每节。也便忽然觉得，自己又有了一次学习和从家乡的土地中继续摄取的机会。从而就边读边在内心里感慨，自己原来是那样无知。原来，宗教作为一种文化，在我家乡嵩县这块古老的土地上，源远流长如另外的黄河之水，渗透遍布于那块土地中的乡乡村村和沟沟壑壑。仿佛在那块土地上，凡有人群、文化和习俗的地方，便都有宗教的存在和延续。道教、佛教、基督教，庙、观、殿、寺、塔、庵、窟、堂，如此等等，林林总总，那些能承载宗教延传和普世的文化场和圣明场，竟多到让人欣喜和惊异。阅读这本《嵩县宗教文化概述》，其实说到底，就是让自己到宗教的堂庙里来一次浸染和洗礼，是让自己浑浊的内心和疲累的灵魂到那里来一次淘淋和歇息，宛若让在旅途走累的人独坐在一座古庙里凉爽的浓阴之下，穿过头顶繁密的枝叶，去仰望和品味来自天穹的阳光。那心境，不愿多说什么，更不愿把自己的感悟说与他人，只是对那阳光、庙堂、树荫和孤寂，充满着梦求的贪婪和感恩。
真的是感谢这本书。
感谢辑成了这本书的作者们。
感谢支持着这本书问世的所有领导和人们。
这本书中弥漫的虔诚，如同普照山野的光亮，那虔诚中隐含的质朴与纯洁，宛若信徒走在大地的脚步。我不知道该如何去形容书中的文字，也不知道该如何去概括出读过书后那些惯常的一二三，只是觉得，写这本书、编这本书、支持出这本书的人，他们中的任何一个，其实都是在不经意间做了一件不同凡俗、世俗的大事情，是在不经意间面对宗教表达了一次来自心底的虔诚，是向着圣明和信仰的一次深深的鞠躬。
读书中的《道教概述》、《佛教概述》和《基督教概述》，既是在读三篇有关宗教起源的文论，也是在读这三教在中原一隅沿革发展的史志，更是在读有关各教在乡村山区如何浸染土地的乡土美文。这些概述文章精短、明确，又有着岁月年轮般的条理。当然，我们不能把它们和圣经与佛文相提并论，但却在阅读时，又总让你想起弥漫在那些经书文章的字里行间中人类的辛酸和成长的诗意。还有那些记述各寺各庙的短文小章，叙述简洁，文字纯净，既有中原古文化的韵味，又有嵩县一地一隅的文化差异，有许多段落，可谓美如干果，妙不可言。如《云崖寺》、《红椿寺》、《龙光寺》、《姜公庙》、《鹤鸣观》等，这些介绍寺庙沿革的记述文字，既是有关宗教的地理文章，又是有关宗教在一地的史往追昔，还更是作者以宗教为题材、以身心为笔墨的文人咏怀，读来是文，品来如诗。是文如乡野独唱，如诗似柳吹岸河，有一种孤寂的乡村之美，深藏在文之背后，有一种关于信仰孤寂的坚韧，也在那文中深深地根植。
还有一种不能不说的感受，就是《嵩县宗教文化概述》这本地隅宗教的志述所透出的民间性情怀。这里说的“民间”，不是和政府的对应，不是草根的另一诠释，而是说它文化的地域意义，是说宗教地域文化千百年来的展开和普扬，是说这本书的所有篇章里，都有着民间的意味和气息。那些和寺庙、宗教相关的寓言、传说、神话的记忆性整理，给读者带来的纯美的感受，不是繁华与现代的挤压，而是旷野微风的吹拂；不是辞藻的击打，而是来自远古的田野的气息。如《云岩寺传说》那一组故事，就既有远古的空旷，又有着今天乡村生活的实在；既有过往传统向今天走来的脚步，又有今天扭头回望的神情和目光，着实读来有情有趣，又意味深长，实在是一组完全生于土地并在一枝一叶上都还带着历史积沉的短文妙制。
确实地说，读《嵩县宗教文化概述》，在我是一次学习和洗礼，而出版这册《嵩县宗教文化概述》于嵩县那块有着浓郁中原文化的地域，我想，它绝然不会是一次简单的整理、出版和留存，而是一次敬仰和传播，是所有与此相关的人，对宗教和信仰的一次来自心底与土地深处的最为虔诚的躬身。
2008年9月7日于北京
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让我来给这本书作序，实在是要让笨鸟去领航群雁的飞行。我没有推辞，是因为关于这一隅土地上的宗教，也曾经是我成长中的文化根须，如同我饥饿时的奶水，过去和现在都在我的生命中涓涓地流淌和蜿蜒。还有，这本书的作者们，都是我的老师，也都是我的朋友。想起家乡的那块土地和土地上的文化，我非常清晰地知道，是因为他们的勤奋和存在，才使那块土地总是延续和闪烁着中原文化的光辉。而我，和我这样的人，只是一些从那块土地上逃出来的摄取者，汲取着他们和土地的营养，回报的却只是一些无用的虚浮和遥远。再者说，这是一本嵩县宗教文化的志述，有那么多的领导和嵩县以外的名人和文人都为其题词言说，我若推辞不写点什么，就无异于别人去建房筑屋时，我却要推墙砸瓦，做着一种最为不该的逆叛。
也就不敢怠慢地应承下来。
也就一篇篇地认真去捧读这本宗教志述中的每章每节。也便忽然觉得，自己又有了一次学习和从家乡的土地中继续摄取的机会。从而就边读边在内心里感慨，自己原来是那样无知。原来，宗教作为一种文化，在我家乡嵩县这块古老的土地上，源远流长如另外的黄河之水，渗透遍布于那块土地中的乡乡村村和沟沟壑壑。仿佛在那块土地上，凡有人群、文化和习俗的地方，便都有宗教的存在和延续。道教、佛教、基督教，庙、观、殿、寺、塔、庵、窟、堂，如此等等，林林总总，那些能承载宗教延传和普世的文化场和圣明场，竟多到让人欣喜和惊异。阅读这本《嵩县宗教文化概述》，其实说到底，就是让自己到宗教的堂庙里来一次浸染和洗礼，是让自己浑浊的内心和疲累的灵魂到那里来一次淘淋和歇息，宛若让在旅途走累的人独坐在一座古庙里凉爽的浓阴之下，穿过头顶繁密的枝叶，去仰望和品味来自天穹的阳光。那心境，不愿多说什么，更不愿把自己的感悟说与他人，只是对那阳光、庙堂、树荫和孤寂，充满着梦求的贪婪和感恩。
真的是感谢这本书。
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读书中的《道教概述》、《佛教概述》和《基督教概述》，既是在读三篇有关宗教起源的文论，也是在读这三教在中原一隅沿革发展的史志，更是在读有关各教在乡村山区如何浸染土地的乡土美文。这些概述文章精短、明确，又有着岁月年轮般的条理。当然，我们不能把它们和圣经与佛文相提并论，但却在阅读时，又总让你想起弥漫在那些经书文章的字里行间中人类的辛酸和成长的诗意。还有那些记述各寺各庙的短文小章，叙述简洁，文字纯净，既有中原古文化的韵味，又有嵩县一地一隅的文化差异，有许多段落，可谓美如干果，妙不可言。如《云崖寺》、《红椿寺》、《龙光寺》、《姜公庙》、《鹤鸣观》等，这些介绍寺庙沿革的记述文字，既是有关宗教的地理文章，又是有关宗教在一地的史往追昔，还更是作者以宗教为题材、以身心为笔墨的文人咏怀，读来是文，品来如诗。是文如乡野独唱，如诗似柳吹岸河，有一种孤寂的乡村之美，深藏在文之背后，有一种关于信仰孤寂的坚韧，也在那文中深深地根植。
还有一种不能不说的感受，就是《嵩县宗教文化概述》这本地隅宗教的志述所透出的民间性情怀。这里说的“民间”，不是和政府的对应，不是草根的另一诠释，而是说它文化的地域意义，是说宗教地域文化千百年来的展开和普扬，是说这本书的所有篇章里，都有着民间的意味和气息。那些和寺庙、宗教相关的寓言、传说、神话的记忆性整理，给读者带来的纯美的感受，不是繁华与现代的挤压，而是旷野微风的吹拂；不是辞藻的击打，而是来自远古的田野的气息。如《云岩寺传说》那一组故事，就既有远古的空旷，又有着今天乡村生活的实在；既有过往传统向今天走来的脚步，又有今天扭头回望的神情和目光，着实读来有情有趣，又意味深长，实在是一组完全生于土地并在一枝一叶上都还带着历史积沉的短文妙制。
确实地说，读《嵩县宗教文化概述》，在我是一次学习和洗礼，而出版这册《嵩县宗教文化概述》于嵩县那块有着浓郁中原文化的地域，我想，它绝然不会是一次简单的整理、出版和留存，而是一次敬仰和传播，是所有与此相关的人，对宗教和信仰的一次来自心底与土地深处的最为虔诚的躬身。
2008年9月7日于北京
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